「律法之义」 与 「信心之义」

罗马书 10:5-11

摩西写着说：「人若行那出于律法的义，就必因此活着。」 惟有出于信心的义如此说：「你不要心里说：‘谁要升到天上去呢？’（就是要领下基督来）；」谁要下到阴间去呢？"（就是要领基督从死里上来）；他到底说什么呢？「这道离你不远，正在你口里，在你心里。」（就是我们所传信主的道）；你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：「凡信他的人，必不至于羞愧。」

这段经文是保罗在讲论 「因信称义」 的核心依据，与 「律法之义」 形成鲜明对比。

第 5 节：「律法之义」 的本质

「人若行那出于律法的义，就必因此活着。」

保罗引用 利未记 18:5 ，说明律法之义是基于行为的标准：你若遵行，就活着。问题是没有人能完全遵行律法，因此靠律法称义是不可行的。这是与 「因信称义」 形成对照的旧路径。律法的义是靠 「做」；信心的义是靠 「信」。

第 6-8 节：「信心之义」 的话语化与简近性

这段引用了 申命记 30:11–14 ，原本是摩西对以色列人说神的诫命 「不远、不难、不深奥」，现在保罗应用在基督身上。 「不要说谁要升到天上」（领下基督） 意思是你不需要自己去天上寻找救主。 「不要说谁要下到阴间」（领基督上来） 意思是你也不需要去死亡之地复活基督。保罗的意思是：基督已经降生、受死、复活，一切都成了。你无需做什么，只要信。

「这道离你不远，正在你口里，在你心里。」

这是讲到：信心的义是可以立即回应的，不需要艰难追求或行为成就，只需要心信口认。福音是可以触及的，是临近的，是 「可说、可信」 的。

第 9-10 节：称义与得救的实际途径

「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。」

这里强调两方面：

1. 心里相信：相信耶稣的复活（代表信福音、接受祂为生命的主宰） → 称义

2. 口里承认：认耶稣为主（对内信靠，对外公开） → 得救

这并非两个条件，而是一体两面，描述 真正的信心的内外表达 。

「人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」

「称义」 是被神接纳的法律地位；「得救」 是更广义的，包括脱离罪、进入神国度、享受永生。救恩不是抽象的，而是靠着信，并通过口头承认而成就。

第 11 节：旧约的应许得以成就

「凡信他的人，必不至于羞愧。」

这段引用了 以赛亚书 28:16，「羞愧」 指的是最终审判时的失落、被弃、后悔。信靠耶稣的人不会在末日发现自己信错了、失望了，而是得荣耀。信心是稳固的根基，不会让人后悔。

✅ 章节重点

保罗在这段话中明确指出：救恩并不复杂、遥远或需要人类努力去争取，乃是神已经成就、我们只需信靠、承认的 「福音之义」。

律法之义是 「靠做」；信心之义是 「靠信」。

福音近在咫尺，不需人努力寻求，只要信。

真信心是 内心的相信 + 外在的承认。

所有信靠基督的人，不分种族、背景，都会得救，不会羞愧。